Следующий день после, как мы говорим теперь, старого Нового года назывался предпразднество Богоявления, церковь почитала Серафима Саровского, чудотворца, отдавшего всю свою жизнь Богу в молитвах за людей, в миру носившего имя Прохор. Имя же Серафим в переводе означает «жгучий», «пламенеющий», «зажигающий», «сжигающий».

И если «да Каляд» и к Новому году на столе непременно должна быть «свежанiна», а еще лучше — «свiная галава», то в этот день обязательно либо просто «пяклi курку», либо выпекали пирог с курицей. Здесь тоже присутствовала своя магия, которая должна была обеспечить на весь год «павелiчэнне птаства» и огромное количество яиц.

18 января — Крещенский сочельник, третья, «галодная», постная кутья. По поверью, считалось, что тот, кто будет постить в этот день, на протяжении всего года не съест ничего «нячыстага ў стравах». По традиции сено, которое клалось «пад абрус» и лежало там все праздничные дни, убиралось со стола и отдавалось коровам, чтобы увеличить надои молока и одновременно сберечь «жывёлку» от болезней и «дурнога вока». Собирали чистый снег у дома и такой талой водой натирали ноги, руки, все суставы. Считается, это помогает снять боли и судороги.

19 января идет праздник Крещения, а у нас сказано более емко — «Вадохрышча». Какая‑то невидимая вертикаль как бы соединяет воды небесные и земные, наделяя их чудесными качествами. Этот день уже последний в колядном цикле, и не зря сказано: «Святое Хрышчэнне i Калядам прашчэнне». В этот удивительный вечер все реки и самые маленькие «рачулкi» называют у нас «Ярданямi». «Вада‑вадзiца, Божая памашнiца» применяется, как говорят у нас, «пры ўсякай нагодзе»: и в здравии, и в хвори, и в радости, и в беде, и при рождении, и при уходе…

По информации sb.by